吾有一建盏，足以慰风尘

我有一建盏，足以慰风尘。

涤嚣嚣红尘，荡郁郁烦忧。

她，建盏。

是土与火的艺术，是不可预知的美丽。

每个拥有她的人，期许的是幻化斑斓的神奇。

她，又是宋人茶道归一自然的悟。

悟出一盏一茶一宁静的趣味。

她是被日本茶道奉为神器的华夏文明。

消失八百年，同时又与我们邂逅。

建盏，是茶盏中的王者。

体会茶中的醇厚。

建盏吾爱。

你真的懂如何选用茶器喝茶吗？爱茶之人首选建盏喝茶在于这4点

中国茶道兴于唐代而盛于宋，茶道的精髓在于五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶有茶道，器亦有其道，茶器相宜方能相得益彰。 古人喝茶对于茶具很有讲究，常言道“春宜牛眼杯，夏宜粟子杯，秋宜荷叶杯，冬宜吊种杯”，由此看来，茶具的配备和饮茶方

建盏，是中国宋代八大名瓷之一。因产地为宋建宁府瓯宁县，又因瓯宁县为建安附属县，故此称为建盏。

建盏在宋代就已负盛名，由于宋时崇尚斗茶之风，故除了优质的茶叶之外，还需要有最适于斗茶所用的茶具。建盏因其体厚保温、稳重典雅而成为斗茶的利器，深受大众的喜爱。

自宋代以来，建盏倍受垂青，使得不少文人骚客争宠趋雅，写就了众多赞誉建盏的诗词。

宋徽宗赵佶在《大观茶论》里说道：“盏色贵青黑，玉毫条达者上。”就指明建盏出产的兔毫盏釉色黑，毫毛长，为上佳茶具。《宫词》赞曰：兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡。

北宋名臣范仲淹曾做诗：“黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。”

目前建盏符号在现代茶具、现代陶艺中的运用比比皆是，从喝茶的茶盏到茶壶、茶罐甚至是茶楼里的现代陶艺，从釉色到造型都让人们能够体会出宋代建盏的风格、宋代文化风尚、审美情趣及其和谐内涵。抑扬顿挫、细腻婉约的宋词;出神入化、归隐田园的宋画;凭栏怀古、嘈嘈切切的宋歌，高雅得几入巅峰的宋代文化，充满了理性的洒脱与人工的自然，使日常器用的建盏茶碗印上了鲜明的文人气息。

在现代，国民素质、生活水平普遍提高，人民正逐步步入有闲文化社会，建盏斗茶活动中体现的全民性、娱乐性、艺术性，使现代人透过传统艺术找到了灵魂与情感的结合，并在建盏符号再运用的器物上体验到了文化传承的力量，使由泡茶方法改变而导致的遗失的斗茶精神在现代实现了重生。对现代人在休闲活动中所倡导的“生活有文化”“思维有艺术”提供了理论依据。

赏盏悦心，品茶养生。好茶好盏相得益彰，修于内而形于外。用心的养一个建盏，时久能散发出七彩宝光，妙不可言，赏心悦目！手捧美盏，指尖似乎已触及到遥远的大宋气息，扑面而来的香是宋词婉约的幽香.....

建盏不仅体现了民间艺人精湛的制作工艺，还体现了宋代重文轻武、讲究生活品质、讲究生活情趣的日常生活，体现了古人的情操与智慧。

宋初陶谷《清异录》中的“生成盏”和“茶百戏”条，介绍了当时通过点注茶汤来幻化书法、丹青的分茶游戏。

在宋代城市繁荣和商品经济发达的背景下，以新兴的市民阶层为对象，将单一的品茗活动，通过不同文化修养的参与者，将诗、画入茶，融技巧性、游戏性、娱乐性为一体，成为人们闲暇时间雅俗共赏、娱乐消遣的游艺活动。

建盏作为“幻化物象”“盏里丹青”的独特载体，造型朴素自然，沉稳厚重，看上去十分普通，与那些色彩华丽、造型精巧的茶器比起来，犹如山中老翁与城里佳丽，有着几分土气，乍看绝不会马上入眼。但当你阅尽无数风光、看过无数繁华后，会发现建盏可贵之处就在于它的朴素、自然，没有过多修饰，完全是一副禅者本色，像那历经尘世浮华的隐士，行到水穷处，坐看云起时，一派自在安详之态。

建盏之美，在物亦在茶人心。以心待物，感受建盏深处的蕴含的精神——以简单纯粹的心灵，面对世间纷纷扰扰，求得内心的平静与安逸。